“Un man­da­mien­to nu­e­vo os doy: que os am­éis unos a ot­ros; como yo os he ama­do, que tam­bién os am­éis unos a ot­ros. En es­to co­no­cerán to­dos que sois mis discí­pu­los, si tu­vie­reis amor los unos con los ot­ros” (Juan 13: 34-35).

Di­fi­cul­ta­des en Co­rin­to

El após­tol Pab­lo esc­ri­bió su car­ta a la cong­re­ga­ción de Co­rin­to unos 20 años des­pués del sermón de des­pe­di­da de Jesús. La ciu­dad de Co­rin­to se en­cu­ent­ra en un est­rec­ho ist­mo, que ten­ía bu­e­nas co­ne­xi­o­nes en todo el mar Me­di­ter­rá­neo. La ciu­dad era un lu­gar sig­ni­fi­ca­ti­vo en el mer­ca­do en los tiem­pos an­ti­guos. Además de sus ri­qu­e­zas tem­po­ra­les, tam­bién era co­no­ci­da por su mal­dad.

Pero hab­ía aqu­el­los en Co­rin­to que acep­ta­ron la pa­lab­ra de Cris­to, y la cong­re­ga­ción se es­tab­le­ció al­lí. La cong­re­ga­ción de Co­rin­to era la cong­re­ga­ción más gran­de que Pab­lo es­tab­le­ció, y tam­bién la más difí­cil. Los suf­ri­mien­tos de los cris­ti­a­nos de Co­rin­to se hi­cie­ron más difí­ci­les por las ten­ta­ci­o­nes que se en­cont­ra­ron en la ciu­dad y tam­bién am­big­üe­da­des doct­ri­na­les y de­sa­cu­er­dos. Se hab­ían ol­vi­da­do de lo que el Se­ñor les hab­ía pe­di­do a Sus se­gui­do­res en Su sermón de des­pe­di­da: amar­nos unos a ot­ros.

Una mu­est­ra de la can­ti­dad de di­fi­cul­ta­des en la cong­re­ga­ción es que Pab­lo les esc­ri­bió va­ri­as car­tas, de las cu­a­les al­gu­nas están re­gist­ra­das en el pri­mer y se­gun­do lib­ro de Co­rin­ti­os. Un tema común se pu­e­de ver en es­tas car­tas: gui­ar a través del suf­ri­mien­to a la cong­re­ga­ción de Co­rin­to ha­cia el amor.

Ágape, el amor de Dios

Se hab­la muc­ho del amor en nu­est­ro tiem­po. Tam­bién se habló muc­ho del amor en Co­rin­to. En el idi­o­ma grie­go an­ti­guo, la pa­lab­ra amor tuvo va­ri­as exp­re­si­o­nes di­fe­ren­tes. Cu­an­do se hab­la de amor román­ti­co, se uti­lizó la pa­lab­ra “eros”. Las amis­ta­des se co­nec­ta­ron con la pa­lab­ra “fi­los” y la vin­cu­la­ción con la pa­lab­ra “stor­ge”. A ve­ces, inc­lu­so la pa­lab­ra “epit­hu­mia” se tra­du­ce al fin­landés como el amor, a pe­sar de que la pa­lab­ra lu­ju­ria la rep­re­sen­tar­ía me­jor.

En la Bib­lia, es ra­ra­men­te hab­la­do de los ti­pos de amor an­tes men­ci­o­na­dos. La pa­lab­ra en la Bib­lia por el amor es “aga­pe”. Es el amor de Dios, de­sin­te­re­sa­do, ab­ne­ga­do y per­fec­to. Ese amor se rep­re­sen­ta en la car­ta de Juan: “En es­to con­sis­te el amor: no en que no­sot­ros ha­ya­mos ama­do a Dios, sino en que él nos amó a no­sot­ros, y en­vió a su Hijo en pro­pi­ci­a­ción por nu­est­ros pe­ca­dos.” (1 Juan 4:10). Es­te amor que fal­ta en la cong­re­ga­ción de Co­rin­to. Hab­ía sido reemp­la­za­do con in­di­fe­ren­cia.

Do­nes para la edi­fi­ca­ción común

Los miemb­ros de la cong­re­ga­ción de Co­rin­to hab­ían re­ci­bi­do muc­hos do­nes: el co­no­ci­mien­to, la pro­fec­ía y hab­lar en len­gu­as. En Co­rin­to, las ha­bi­li­da­des de “el hab­la hu­ma­na y an­ge­li­cal” fu­e­ron re­al­men­te va­lo­ra­das. Es­tos tam­bién pu­e­den ser lla­ma­dos elo­cu­en­cia o un dis­cur­so en tran­ce. Al­gu­nos de los miemb­ros de la cong­re­ga­ción ex­pe­ri­men­ta­ron in­fe­ri­o­ri­dad o in­se­gu­ri­dad al ca­re­cer de es­tos mis­mos do­nes.

Pab­lo animó inc­lu­so a es­tos miemb­ros de la cong­re­ga­ción: no todo el mun­do tie­ne que es­tar equi­pa­do con los mis­mos do­nes. Cada miemb­ro de la cong­re­ga­ción tie­ne sus pro­pi­os do­nes úni­cos. Los do­nes que he­mos re­ci­bi­do pu­e­den ser do­nes de gra­cia cu­an­do se uti­li­zan para la glo­ria de Dios, en el nomb­re de nu­est­ros se­res qu­e­ri­dos y la edi­fi­ca­ción de la cong­re­ga­ción.

Los do­nes eran abun­dan­tes en Co­rin­to y hab­ía muc­hos de pre­di­ca­ción, pero to­dos es­tos habr­ían hec­ho eco en el vac­ío sin el amor.

En el mo­men­to de qu­e­rer

Pab­lo glo­ri­fi­ca el amor y lo pre­sen­ta como “un ca­mi­no aún más ex­ce­len­te” (1 Cor. 12:31). Al mis­mo tiem­po, re­co­no­ce que en es­te mun­do to­dav­ía se qu­e­da con ga­nas. “Aho­ra co­noz­co en par­te; pero en­ton­ces co­no­ceré como fui co­no­ci­do “(1 Co 13:12).

De­bi­do a nu­est­ra por­ción an­ti­gua, la fal­ta de amor y la in­di­fe­ren­cia son cer­ca­nos a cada uno de no­sot­ros. El amor de Dios es comp­le­to, pero la ob­ra del cris­ti­a­no qu­e­da in­comp­le­ta. Es por es­to es im­por­tan­te te­ner en cu­en­ta to­dav­ía una cu­a­li­dad del amor de Dios. Cu­an­do los di­fe­ren­tes ti­pos de amor del homb­re se cent­ran sólo en lo her­mo­so, lo per­fec­to y lo útil, el amor de Dios es di­fe­ren­te.

Dios ama al pe­ca­dor, al que fla­qu­ea y al du­do­so. En el amor de Dios, el homb­re pu­e­de ser un pe­ca­dor jus­to y pu­e­de creer cada día que to­dos sus pe­ca­dos son per­do­na­dos abun­dan­te­men­te. Es­ta fu­er­za ay­u­da a los miemb­ros del cu­er­po de Cris­to a re­go­ci­jar­se y suf­rir jun­tos en es­te mun­do (1 Co 12:26).

Tex­to: Tuo­mas Töl­li

Tran­duc­ci­on: An­ge­la Hän­ni­nen

Fu­en­te: Sii­o­nin Lä­he­tys­leh­ti 3/2015

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­vaa raa­ma­tun­koh­taa: 1 Co 13:13

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 6.5.2015.