El pe­ca­do es todo lo que apar­ta al homb­re de Dios – es de­cir, cu­al­qui­er cosa que pon­ga en pe­lig­ro la fe viva. El cu­en­to de la caí­da al pe­ca­do ya en­se­ña que el pe­ca­do no pa­re­ce siemp­re mal. Se nos at­rae, nos en­can­ta y nos en­ga­ña. Has­ta las co­sas que pa­re­cen bu­e­nas o ra­zo­nab­les pu­e­de lle­var por mal ca­mi­no. La gra­cia sana de Dios acon­se­ja a rec­ha­zar la im­pie­dad y los de­se­os mun­da­nos (Tit 2: 11–12).

Pab­lo nos re­cordó que la gra­cia de Dios en­se­ña a es­pe­rar a que “cump­lie­se la es­pe­ran­za bie­na­ven­tu­ra­da y que apa­re­cie­se nu­est­ro glo­ri­o­so Sal­va­dor Je­suc­ris­to.” (Tit 2:13). El Evan­ge­lio de la gra­cia tam­bién nos lim­pia de los pen­sa­mien­tos que vie­nen del mun­do. El ob­je­ti­vo, la glo­ria del cie­lo, qu­e­da claro.

La gra­cia tam­bién en­se­ña el pe­ca­dor

To­dos al­gu­na vez he­mos sido el la fe de los ni­ños, sin em­bar­go al­gu­nos han per­di­do la fe en­ga­ña­dos por el ene­mi­go de las al­mas. Según La Bib­lia, Dios at­rae a las per­so­nas por su bon­dad (Ro 2:4). Una per­so­na incré­du­la pu­e­de sen­tir a Dios hab­lar en la na­tu­ra­le­za, en el des­ti­no de su vida, o en su con­cien­cia, ent­re ot­ros. A pe­sar de todo es­to, no la lle­varán a la paz y a la sal­va­ción, a me­nos que en­cu­ent­re el rei­no y la fe viva de Dios.

Nos han ent­re­ga­do la res­pon­sa­bi­li­dad de que so­mos una car­ta esc­ri­ta por Cris­to en el mun­do (2 Co 3:3). No se­a­mos in­di­fe­ren­tes a cómo ma­ne­ja­mos es­te pa­pel. El amor de Cris­to y su ejemp­lo nos ob­li­ga a acer­car­nos a la gen­te incré­du­la des­de aba­jo, con amor. La con­cien­cia de inc­lu­so gen­te hos­til se des­pier­ta cu­an­do se re­ci­be como re­ga­lo de los crey­en­tes la sen­sa­ción del amor de Dios.

Pero por ot­ro lado la pers­pec­ti­va de amar a los incré­du­los es po­sib­le ser ma­lin­terp­re­ta­do. En muc­has re­li­gi­o­nes se han ol­vi­da­do la ver­dad que vive mano a mano con la gra­cia (Jn 1:14; Tit 1:2). No será que el amor nos ob­li­ga a ad­ver­tir a nu­est­ros próji­mos sob­re los pe­lig­ros de la vida en cont­ra de la vo­lun­tad de Dios? El trato ap­ro­pi­a­do con una per­so­na incré­du­la no sig­ni­fi­ca que acep­te­mos su es­ti­lo de vida in­cor­rec­ta o su fal­sa doct­ri­na. El amor ver­da­de­ro es que tra­ta­mos de en­cont­rar ese tipo de pa­lab­ras y ma­ne­ras de tra­tar que le gu­ían a de­jar el pe­ca­do y la inc­re­du­li­dad.

El men­sa­je del rei­no de Dios nun­ca vale para to­dos, pero aún hay gen­te con la con­cien­cia ani­ma­da. Po­de­mos hab­lar lib­re­men­te acer­ca de las co­sas como las sen­ti­mos y cree­mos. (Ro 1:16; 1 P 3:15)

La jus­ti­cia por la gra­cia de Dios

Se sien­te li­ge­ro cu­an­do re­cor­da­mos que so­mos acep­tab­les para Dios sólo por la gra­cia. No se ab­re el ca­mi­no al cie­lo por nu­est­ros pro­pi­os hec­hos. Ha­cer jus­ti­cia sig­ni­fi­ca que el pe­ca­dor re­ci­be por la fe, la ab­so­lu­ción por la gra­cia de Dios, al­go que él no se me­re­ce (Ro 3: 23–26). Nu­est­ro jui­cio suf­rió nu­est­ro mártir Jesús, qui­en se pre­sentó en la tier­ra para po­der ser­vir a los demás y para dar su vida por to­dos los homb­res.

Cris­to re­di­mió de las ata­du­ras del pe­ca­do a los hi­jos de Dios. Sin em­bar­go, esa li­ber­tad no es una li­ber­tad para pe­car. Cu­an­do el após­tol Pab­lo proc­lamó la gra­cia de Dios, él tam­bién re­cordó que el crey­en­te no qui­e­re vi­vir en pe­ca­do (Ro 5:20–6:2). Débi­les como so­mos, si va­mos a caer, pero en­ton­ces qu­e­re­mos ar­re­pen­tir­nos. Po­de­mos re­cor­dar las pa­lab­ras del Se­ñor a los Após­to­les: “Con­for­me­se con mi gra­cia, por­que mi po­der se mu­est­ra ple­na­men­te en los débi­les” (2 Co. 12: 9).

Tex­to: Ila­ri Kin­nu­nen

Pub­li­ca­ción: Ajan­koh­tais­ta 2010, Eri­lai­si­na mut­ta sa­ma­nar­voi­si­na

Tra­duc­ción: HH

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä nu­me­ros­sa 11.5.2016