Общественное служение Иисуса началось после того, как Он крестился от Иоанна Крестителя в Иордане. Сам Бог с неба засвидетельствовал это событие: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» (Марк 1:11) Оттуда Иисус направился в пустыню, чтобы подготовиться к Своему служению. Он постился 40 дней, и в конце приступил к испытывающему голод Иисусу искуситель и искушал Его разными способами. Иисус отверг искушения ссылаясь на цитаты Святого Писания. В конце Он изгнал дьявола и ангелы пришли и стали служить ему.

Скоро после того Иисус получил известие, что Иоанн, Его предшественник, убит. Иисус, собрал вокруг себя учеников и начал публично проповедовать. Его учение и деятельность возбудили интерес и слушатели валом валили к Нему. Нагорная проповедь – первая, а также самая известная из публичных проповедей Ииcyca.

Иисус сначала учил через притчи и словесные образы. За основу притч Он брал вещи из обыденной жизни, именно поэтому они очень доходчивы. В учении Иисуса важно и то, что Он знал Святое Писание и толковал и объяснил его «как власть имеющий». (Мф 7:29).

Дом строят, чтобы укрываться в нем

Кулминацией Нагорной проповеди является притча о двух строителях. Эта притча объединяет в себе все проповедуемое и обращается к каждому из слушателей лично. «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне».

В притче мы видим двух строителей. Один из них - мудрый, а другой - глупый. Слушателю легко выбрать с кем себя отождествить. Через отождествление, рассказ становится слушателю близким, и он становится участником рассказа. Мудрый строитель строит свой дом на камне, а глупый на песке. Вскорости у обоих дома готовы, и кажется, что все хорошо.

Но вот, меняется погода, начинается буря. Дождь, наводнения и ветер хлещут на землю и начинают вымывать песок. Дом глупого рушится и его обитатели оказываются под открытым небом. Ущерб велик! Дом же мудрого строителя стоит, потому что основание его надежно!

Одного здания не достаточно

Согласно с притчей вера должна быть построена на таком фундаменте, которое устоит и в испытаниях. Люди во все времена имели разные мнения о том, что такое правильная вера. Очень распространено мнение, что не так важно, как человек верит, лишь бы верил в Бога и признавал Его существование. Если это было бы правдой, то почему Иисус в Нагорной проповеди строго предупреждал о строительстве на непрочном основании?

Позднее, как и Иисус, также и Павел подчеркивает значение хорошего основания. «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. --- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.» (1 Кор 3:10–14.) И само здание важно, но если основание не прочно, то даже и прочное здание не устоит ни в испытаниях, ни в день суда.

Основание – Иисус Христос

В конце притчи о двух строителях Иисус подчеркивает, что одного слушания не достаточно, но надо и жить по вере. И надо верить так, как Он учил в Божьей силе. Даже непрочное здание устоит, если его фундамент в порядке. Праведность через веру подчеркивает Христа и Его спасительный труд, Его слово. Праведность через веру указывает на Христа, совершенное Им Спасение.

Иисус спросил у своих учеников за кого почитают Его люди. Потом Он продолжил: «А вы за кого почитаете Меня?» Петр ответит: «Ты - Христос, Сын Бога Живаго.» (Мф 16:15–16.) На основании этого признания Иисус основал Свою Церковь. Она устоит потому, что её крепким основанием является совершенное Иисусом Спасение, которое Бог соделал в Своем Сыне Иисусе Христе. Он дал власть своей Церкви проповедовать эту весть, давая Петру ключи Царства Небесного.

Притча учит нас правильному выбору. Она зовёт нас к причастию ко Христу. Совершенное Христом дело выдержит земные бури. Под его защитой наше «судно веры» однажды достигнет спокойного порта блаженства.

Текст: Микко Уляс

Перевод: Элина Маюри

Источник: Сийонин Ляхетюслехти 11/2014

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­vaa raa­ma­tun­koh­taa: Мф 7:24–27

Jul­kais­tu ve­nä­jän­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 24.11.2015.