Библия — это книга о спасении, основной вестью которой является объявление об Иисусе Христе и приготовленном Им спасении. В Библии рассказывается также, каков Бог и как Он действует.

Библия объявляет, что Бог создал все и поддерживает существование Вселенной. Наверняка, это не является одним из самых трудных вопросов веры, ведь и в других религиях есть подобное представление.

Весть об Иисусе как Спасителе уже труднее принять. Например, между христианством и иудаизмом – стена именно потому, что лишь христианская вера признает Иисуса Спасителем.

Весть же о Святом Духе и Его труде совершенно невозмножно постичь разумом. Бог Отец, Сын и Святой Дух не может быть постигнут разумом и открывается лишь вере. Мартин Лютер рассматривал этот вопрос в Кратком Катехизисе на основании Символа веры доступно, ясно и многогранно. Он ясно разъяснил, что означает, что Бог является как Отцом, так и Сыном и Святым Духом. Бог Отец создал весь мир и постоянно поддерживает существование всего мироздания. Бог Сын Своими страданиями и смертью искупил человечество от власти греха, смерти и диавола. Бог Святой Дух совершает освящающий труд среди людей, призывая и помогая им стать причастными ко спасению и сохраняя их в нем.

Триединство — основа учения о спасении

Триединство Бога относится к сути христианского учения. Триединство — это основа веры в Бога и учения о спасении. Принятый в 381 г. Никео-Константинопольский Символ веры выкристализовал основные черты учения о триединстве: ”Веруем во единого Бога..., Творца неба и земли. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков,... Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного.... И в Духа Святого, Господа Животворящего...”

Из лютеранских вероисповедных книг Аугсбургское вероисповедание присоединяется к этому древнему представлению церкви о триединстве Бога: ”Во-первых, мы единомысленно учим и считаем пребывающим в силе согласно решению Никейского церковного собора, что существует одно единственное божественное существо, которое именуется Богом и воистину является Богом. В этом одном божественном существе все же пребывает три персоны, являющиеся одинаково сильными и вечными: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, все три являются одним божественным существом, вечным, неделимым, бесконечным, неизмеримым по силе, мудрости и благости, Создатель и Вседержитель всего видимого и невидимого. Под словом «персона», таким образом, не имеют в виду часть или свойство, но существующее в себе существо”.

Триединство в Новом Завете

Деяния Бога, Иисуса и Святого Духа образуют в Новом Завете единое целое. Святой Дух всегда присутствовал в персоне Иисуса. Святой Дух действовал при рождении, крещении, учении, проповеди и в делах Иисуса. Иисус объявил о Своей связи с Отцом вестью: ”Я и Отец — одно” (Ин 10:30).

Апостол Павел в своем послании присоединяет к пожеланию божественную Троицу: ”Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами” (2 Кор 13:13). Говоря о дарах благодати, задачах служения и влиянии силы Божией, Павел подчеркивал единство Бога (1 Кор 12: 4–6). Он делал акцент на единстве также говоря об Иисусе и сотворении: ”Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано”. (Кол 1:15–16)

Святые христианские отправления проводятся во имя триединого Бога, Отца, Сына и Святого Духа. В конце отправлений читается благословение Господне, которое также заканчивается словами «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Такая практика подчеркивает святость данных отправлений. Они не являются человеческими, земными мероприятиями, а притиханием перед святым Богом, Которого Библия объявляет Отцом Творцом, Сыном Искупителем и Святым Духом Святителем.

Триединство Бога часто наглядно представляют в виде треугольника. Треугольник — хороший помощник в научении тому, каков скрытый и невидимый Бог, и как дела Божии можно изучать с трех точек зрения.

Текст: Ээро Нуолиойя

Опубликовано: Ежегодник ЦСФОМ 2005

Перевод: А Ф

Jul­kais­tu ve­nä­jän­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 11/2013.