В Послании к Колоссянам Павел предостерегал об опасностях греха и хотел просветить веру колоссян во Иисуса Христа, дабы они обрели силу жить по воле Божьей.

В городе Колоссы зародилась живая община Христова. В город пришел соработник Павла Епафрас. Он проповедовал колоссянам слово истины, Евангелие об Иисусе Христе (Кол 1:5). Многие приняли Евангелие верой. Так в Колоссах появились первые верующие.

Хотя сам Павел не бывал в Колоссах, он много слышал о жизни молодой общины. А именно, в послании Павел рассказывает о том, что слышал о зарождении общины и связанными с этим поводами к радости. Также он вместе с другими христианами молился, чтобы колоссяне укрепились в вере и обрели силу жить по воле Божией (1:8–10).

Как и в других своих посланиях, Павел, прежде всего, хотел укрепить веру адресатов. Одновременно он предостерегал о заблуждениях в учении и опасностях греха, с которыми сталкивались верующие Колосс.

Учение Христово в опасности

Колоссы был небольшим городком на территории нынешней Турции. В свое время он располагался на пересечении важных путей. В городе были ярко представлены многие национальности и религии.

Проблемой в Колоссах было то, что наряду с Евангелием Христовым у местных жителей было искушение принять на тех же правах мысли из других религий и философий. Озабоченность, высказанная Павлом в отношении учения, смешивающего религии, синкретизме, актуальна и по сей день. Все чаще нам приходится сталкиваться с образом мыслей, согласно которому каждый может сам строить свою религию и подгонять под него слово Божие по своим предпочтениям.

Павел упоминает в своем послании о таких неверных мыслях. Он ссылается на то, как некоторые иудеи хотели бы, чтобы верующие по-прежнему придерживались традиционных правил чистоты и праздников (2:16). Мысль, пришедшая, очевидно, из греческой философии, об аскетичном образе жизни (2:18–23), согласно Павлу, лишь потворствовала человеческой гордости.

Новая жизнь во Христе Иисусе

Молодая община Колосс жила, таким образом, среди различных ложных учений. Одновременно, верующим стали знакомы многие греховные соблазны и воздействия. Поэтому Павлу нужно было просветить им простую веру в тайну Божию, Иисуса Христа, в котором сокрыты все сокровища мудрости и знания (2:2–3).

Во вступительном тексте Павел описывает то изменение, которое происходит в получившем благодать покаяния человеке. Покаяние — это, прежде всего, изменение сердца человека, при котором жизнь человека не немного меняет направление, а строится на совершенно новом основании, и берется направление к новой цели. Основанием веры является Иисус Христос и Его примирительный труд. Целью — вечная жизнь на небесах.

Павел образно описывает это изменение при помощи знакомого нам действия - переодевания. Он призывает колоссян сначала разоблачиться: ”Совлекшись ветхого человека с делами его” (3:9). Это означает оставление образа жизни, противного воле Божией, т.е. неверия и греха. Павел упоминает в качестве примера дела, которые надлежит оставить: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, любостяжание, гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие, ложь (3:5–9).

Затем Павел призывает облечься в новое (3:10). Здесь речь идет о дарованной одежде праведности веры, которой Бог облек еще первую человеческую пару, Адама и Еву (Быт 3:21). С первых страниц Библии мы помним, что Бог приготовил для каждого человека дарованную праведность, прощение грехов. Эту простую весть Евангелия об Иисусе Христе Павел просвещает в своих посланиях, также и в послании колоссянам.

Бог не устает любить

В новом человеке, в последователе Иисуса, Святой Дух рождает плоды веры (1:8–10; Гал 5:22). Павел перечисляет их: милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. Он призывает заботиться о том, чтобы колоссяне были снисходительны друг ко другу и прощали друг друга, как Христос простил их (3:12–13).

Бог никогда не перестает любить грешного человека, хотя Он и ненавидит грех. Поэтому ”новый человек”, последователь Христа, и сегодня, среди неудач и ошибок, еще может уповать на прощающую и обновляющую силу Евангелия. Бог в любви Своей все еще неустанно ищет и призывает в свое царство.

Текст: Антти Савела

Опубликовано: ”Сийонин Ляхетюслехти” 5/2013

Перевод: А Ф

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­via raa­ma­tun­koh­tia: Кол 3:1–17

Jul­kais­tu ve­nä­jän­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 4/2014.