Con­fe­sión por lo ge­ne­ral sig­ni­fi­ca la con­fe­sión pri­va­da, en la que una per­so­na con­fie­sa sus pe­ca­dos a un pad­re con­fe­sor que lu­e­go pro­nun­cia la ab­so­lu­ción a la per­so­na pe­ni­ten­te. La doct­ri­na cris­ti­a­na de la Ig­le­sia Lu­te­ra­na afir­ma: “En la con­fe­sión Dios nos per­do­na nu­est­ros pe­ca­dos - - Po­de­mos con­fe­sar a un pas­tor o a ot­ro cris­ti­a­no cu­an­do nu­est­ra con­cien­cia nos mo­les­ta, y no nos da paz - - Las pa­lab­ras de la ab­so­lu­ción son cier­tas, ya que son, según la pro­me­sa de Dios, sus pro­pi­as pa­lab­ras.”

Mar­tin Lu­te­ro esc­ri­be sob­re los tres ti­pos de con­fe­sión. Con­fe­sión en el que el re­co­no­ci­mien­to de los pe­ca­dos se di­ri­ge a Dios es la con­fe­sión de fe o con­fe­sión del co­razón. Con­fe­sión pri­va­da ocur­re en pre­sen­cia de un pad­re o mad­re con­fe­sor de con­fi­an­za. En la con­fe­sión de amor, una transg­re­sión es con­fe­sa­da a la per­so­na cont­ra qui­en se ha transg­re­di­do.

En la con­fe­sión pri­va­da uno es ca­paz de hab­lar de pe­ca­dos es­pecí­fi­cos en los que se ha caí­do o que car­ga la pro­pia con­cien­cia. Al es­cuc­har el pro­nun­ci­a­mien­to de ab­so­lu­ción por un pad­re con­fe­sor crey­en­te la per­so­na pe­ni­ten­te pu­e­de es­tar se­gu­ro de que “Dios mis­mo a través de la boca del homb­re le per­do­na sus pe­ca­dos y lo proc­la­ma lib­re” (Ca­te­cis­mo Ma­yor).

El ar­re­pen­ti­mien­to y la con­fe­sión son cu­es­ti­o­nes di­fe­ren­tes. Una per­so­na se con­vier­te en un hijo de Dios cu­an­do una per­so­na crey­en­te pre­di­ca el evan­ge­lio del perdón de los pe­ca­dos a él o el­la. Por ot­ra par­te, la con­fe­sión está vin­cu­la­da al ca­mi­no en la fe del hijo de Dios. La con­fe­sión se uti­li­za con el fin de que se con­ser­var­ía y per­ma­ne­ce­mos como hi­jos de Dios.

La con­fe­sión se basa en las Esc­ri­tu­ras

A ve­ces la con­fe­sión ha sido cu­es­ti­o­na­da de­bi­do a que las Esc­ri­tu­ras no hab­lan acer­ca de la con­fe­sión. Es cier­to que las pa­lab­ras “la con­fe­sión pri­va­da” no apa­re­cen en la Bib­lia. Sin em­bar­go, los ele­men­tos de la con­fe­sión pri­va­da están pre­sen­tes en la Bib­lia: el re­co­no­ci­mien­to de los pe­ca­dos y la ab­so­lu­ción.

La Car­ta a los Heb­re­os ex­hor­ta: “Por tan­to, no­sot­ros tam­bién, te­nien­do en der­re­dor nu­est­ro tan gran­de nube de tes­ti­gos, des­pojé­mo­nos de todo peso y del pe­ca­do que nos ase­dia” (Heb­re­os 12:1). La Epís­to­la de San­ti­a­go inst­ru­ye: “Con­fe­sa­os vu­est­ras ofen­sas unos a ot­ros” (San­ti­a­go 5:16). El re­cor­da­to­rio de Juan es si­mi­lar: “Si con­fe­sa­mos nu­est­ros pe­ca­dos, él es fiel y jus­to para per­do­nar nu­est­ros pe­ca­dos, y lim­pi­ar­nos de toda mal­dad” (1 Juan 1:9).

La ab­so­lu­ción tam­bién se basa en las Esc­ri­tu­ras. Cris­to dejó Su cong­re­ga­ción y Sus miemb­ros del lla­ma­do po­der de las lla­ves, lo que sig­ni­fi­ca que tie­nen la au­to­ri­dad para per­do­nar los pe­ca­dos y re­te­ner el perdón. “En­ton­ces Jesús les dijo ot­ra vez: Paz a vo­sot­ros. Como me en­vió el Pad­re, así tam­bién yo os env­ío. Y ha­bien­do dic­ho es­to, sopló, y les dijo: Re­ci­bid el Espí­ri­tu San­to. A qui­e­nes re­mi­tie­reis los pe­ca­dos, les son re­mi­ti­dos; y a qui­e­nes se los re­tu­vie­reis, les son re­te­ni­dos” (Juan 20:21-23).

Jesús re­la­ci­o­na el Espí­ri­tu San­to al po­der de las lla­ves. Es­to sig­ni­fi­ca que sólo la ab­so­lu­ción por una per­so­na que tie­ne el Espí­ri­tu San­to - una per­so­na crey­en­te - afec­ta el perdón de los pe­ca­dos an­te Dios. Sob­re la base del sa­cer­do­cio uni­ver­sal, o el sa­cer­do­cio del Espí­ri­tu San­to, cada crey­en­te pu­e­de ac­tu­ar como un pad­re o mad­re con­fe­sor.

El núcleo de la con­fe­sión es la ab­so­lu­ción. Na­die es ca­paz de una con­fe­sión per­fec­ta de los pe­ca­dos que uno es ca­paz de re­la­ci­o­nar to­dos sus pe­ca­dos. Sin em­bar­go, la ab­so­lu­ción de Dios es comp­le­ta y todo inc­lui­do. Se pu­e­de creer sin con­di­ci­o­nes y exi­gen­ci­as.

Dios no se acu­er­da de los pe­ca­dos per­do­na­dos (Je­rem­ías 31:34). Por lo tan­to, uno pu­e­de pen­sar que los asun­tos que han sido per­do­na­dos en la con­fe­sión no se pu­e­den con­tar des­pués de que han sido con­fe­sa­dos. Sin em­bar­go, la ab­so­lu­ción no exc­lu­ye a una per­so­na de la res­pon­sa­bi­li­dad tem­po­ral. Pab­lo qu­er­ía con­ser­var una con­cien­cia lim­pia an­te Dios y los homb­res (Hec­hos 24:16).

¿Qué pasa con la con­fe­sión pública?

Con­fe­sión pública sig­ni­fi­ca el re­co­no­ci­mien­to público de los pe­ca­dos an­te la cong­re­ga­ción. En la Ig­le­sia pri­mi­ti­va, en el co­mien­zo del ter­cer sig­lo, la con­fe­sión pública se uti­lizó para los gran­des de­li­tos como el ase­si­na­to. Al hab­lar de la con­fe­sión pública, es ne­ce­sa­rio di­fe­ren­ci­ar ent­re el re­co­no­ci­mien­to público de los pe­ca­dos sec­re­tos y el re­co­no­ci­mien­to público de los pe­ca­dos públi­cos. No se en­cu­ent­ra fun­da­men­to en las Esc­ri­tu­ras para un cris­ti­a­no que ne­ce­si­te con­tar públi­ca­men­te los pe­ca­dos sec­re­tos an­tes de la cong­re­ga­ción. La con­fe­sión pri­va­da se en­tien­de por ta­les pe­ca­dos, y el pad­re con­fe­sor tie­ne la ob­li­ga­ción de pre­ser­var la con­fi­den­ci­a­li­dad de la con­fe­sión. Las Esc­ri­tu­ras no cal­lan con res­pec­to a los pe­ca­dos públi­cos, por ejemp­lo, hab­la del adul­te­rio de Da­vid y el ase­si­na­to (2 Sam 11). Pe­ca­dos públi­ca­men­te co­no­ci­dos tam­bién pu­e­den ser per­do­na­dos en la con­fe­sión sec­re­ta. Cor­res­pon­de a la per­so­na pe­ni­ten­te de­ci­dir si él o el­la tam­bién se ar­re­pien­ten públi­ca­men­te de sus pe­ca­dos.

La con­fe­sión es un re­ga­lo que trae ben­di­ci­o­nes a la vida de un hijo de Dios. No nos ha­ce­mos jus­tos a través de la con­fe­sión por­que ya so­mos jus­ti­fi­ca­dos por la fe en el mérito comp­le­to de Cris­to. Como partí­ci­pes de es­te mérito, la sang­re ex­pi­a­to­ria de Jesús nos lim­pia con­ti­nu­a­men­te de to­dos los pe­ca­dos.

Tex­to: Ari Pel­ko­nen

Tra­duc­ci­on: Mi­ran­da By­man

Fu­en­te: Siu­naus, Ajan­koh­tais­ta 2013

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 6.5.2015.