Ils ont Moïse et les prophètes

En tous temps, l’hom­me a pro­bab­le­ment eu la ten­dan­ce à lier aux cho­ses de la foi qu­el­que chose de par­ti­cu­lier et mi­ra­cu­leux. Les Pha­ri­siens et les Sad­duc­éens de­mandè­rent de Jésus de leur fai­re voir un sig­ne ve­nant du ciel (Matt 16 : 1). À Co­rinth, il y avait de la faus­se es­ti­me du don de par­ler en lan­gue (1 Cor 14). Dans le mon­de re­li­gie­ux mo­der­ne, on peut es­ti­mer la gué­ri­son des ma­la­des ou même des ten­ta­ti­ves d’éveil­ler les morts. Il semb­le que pour be­au­coup la révéla­ti­on de la Bib­le n’est plus suf­fi­san­te com­me fon­de­ment de la foi.

Parlez de ce qui est bon et utile

Le point de vue le plus im­por­tant de la let­t­re aux Ephé­siens, c’est la com­mu­ni­on et l’unité des chrétiens. Not­re tex­te don­ne plu­sie­urs con­seils pra­ti­qu­es à ce su­jet. La plu­part d’ex­hor­ta­ti­ons de Paul sont clai­res : di­tes la vérité à vot­re proc­hain, ne vous dis­pu­tez pas, ne par­lez pas de fa­çon mal­sai­ne, chas­sez loin de vous tout sen­ti­ment amer, tou­te ir­ri­ta­ti­on, tou­te colè­re, ain­si que les cris et les in­sul­tes.

La plus grande chose, c’est l’amour

Au soir du Jeu­di saint, Jésus fit son der­nier dis­cours pour ses dis­cip­les. Dans son dis­cours, il sou­lig­nait l’amour, la plus im­por­tan­te de tou­tes les cho­ses.

Les dons du Saint-Esprit

La troi­siè­me per­son­ne de la Di­vi­nité est le Saint-Esp­rit, qui est l’Esp­rit de Dieu le Père, et l’Esp­rit de Jésus-Christ. Pen­dant la der­niè­re réu­ni­on avec ses dis­cip­les, Jésus pro­mit aux siens de leur en­vo­yer le Saint-Esp­rit pour les for­ti­fier et les récon­for­ter (Jean. 14 : 26).

Le pardon amène la paix

Le pre­mier jour de la se­mai­ne, Ma­rie de Mag­da­la s’était ren­due au tom­be­au de Jésus tôt le ma­tin, alors qu’il fai­sait en­co­re nuit. El­le y avait trouvé un tom­be­au vide. La pier­re avait été ôtée de l’entr­ée du tom­be­au. Ma­rie par­tit dire cet­te nou­vel­le aux dis­cip­les. Pier­re se dépêcha en cou­rant au tom­be­au de Jésus, en­semb­le avec un aut­re dis­cip­le. Ils cons­tatè­rent la même chose que Ma­rie leur avait ra­cont­ée. (20 : 1–9.)

La confession – un remède pour l’âme blessée

Mar­tin Lut­her décrit trois sor­tes de con­fes­si­on. Il y a d’abord la con­fes­si­on de la foi et du cœur, dans la­qu­el­le l’hom­me con­fie ses péchés à Dieu seul. En­sui­te, il y a la con­fes­si­on priv­ée, c’est-à-dire la con­fes­si­on des péchés de­vant un frère ou une sœur dig­ne de con­fi­an­ce. Fi­na­le­ment, il y a la con­fes­si­on d’amour du­rant la­qu­el­le l’hom­me con­fes­se ses of­fen­ses à la per­son­ne qu’il a of­fens­ée.

La loi de Dieu et sa signification

La loi est exac­te et exi­ge­an­te. Jésus en­seig­nait que déjà une mau­vai­se in­ten­ti­on du cœur suf­fit pour transg­res­ser la loi de Dieu. Per­son­ne ne peut viv­re sans of­fen­ser Dieu, mais la loi est ab­so­lue : el­le exi­ge une ob­ser­va­ti­on im­pec­cab­le.

Paix de Dieu !

Paul écrit aux Ro­mains : « Car le ro­yau­me de Dieu, ce n’est pas le man­ger et le boi­re, mais la jus­ti­ce, la paix et la joie, par le Saint-Esp­rit. » (Rom. 14 :17) Est-ce que tu as été in­vité au ro­yau­me de Dieu ? Sais-tu ce que c’est que sen­tir la jus­ti­ce, la paix et la joie ?

Le prophète Ésaïe prophétisait le repas de fête des cieux

L’évan­gi­le nous par­le de l’of­f­ran­de qui est agr­éab­le à Dieu et de l’œuv­re de rédemp­ti­on. Le prophè­te Ésaïe prédi­sait la vic­ti­me ex­pi­a­toi­re par­fai­te : Jésus Christ. Ésaïe vo­yait aus­si le re­pas de fête préparé sur la mon­tag­ne de Sion ain­si que le re­pas de ma­ri­a­ge de l’ag­ne­au. Ce gen­re de vues plei­nes d’es­poir sont tou­jours of­fer­tes aux cro­yants par la Pa­ro­le de Dieu. Nous avons aus­si la chan­ce d’aper­ce­voir le grand fes­tin des cie­ux en par­ti­ci­pant à la Sain­te Cène.

Convertissez-vous donc, et vivez

Dieu prend soin de ses en­fants com­me un ber­ger prend soin de sa trou­pe. Il nous cherc­he, nous soig­ne et nous don­ne à man­ger. Le Bon Ber­ger n’évite pas les pécheurs et ne les chas­se pas, en re­vanc­he, il les ai­me et les ap­pel­le. Dieu a com­pas­si­on aux mal­heu­reux et aux péni­tents dans son règne.