Vivons dans la bonne entente avec nos prochains

Lta Bib­le, et no­tam­ment les let­t­res de Paul, con­tient de nomb­reu­ses ex­hor­ta­ti­ons con­cer­nant les re­la­ti­ons hu­mai­nes. On nous con­seil­le de mont­rer de l’ami­tié, de la compré­hen­si­on et de la pa­tien­ce l’un en­vers l’aut­re. Not­re Sau­veur, de sa part, sou­lig­ne l’im­por­tan­ce de l’amour en­vers nos proc­hains.

La grâce nous enseigne à renoncer au péché

Le péché, c’est tout ce qui sépare l’hom­me de Dieu – c’est-à-dire, tout ce qui met en dan­ger la foi vi­van­te. Déjà l’his­toi­re de la chute nous rap­pel­le que le péché ne semb­le ef­fec­ti­ve­ment pas tou­jours mau­vais. Il nous ten­te, ent­raî­ne et trom­pe. Même les cho­ses qui ont l’air bon­ne et rai­son­nab­le peu­vent nous éga­rer. La grâce de Dieu, sour­ce de sa­lut, nous en­seig­ne à re­non­cer à l’im­piété et aux con­voi­ti­ses mon­dai­nes (Tite 2 : 11–12).

Joseph rencontra ses frères avec miséricorde

L’his­toi­re bib­li­que de la ren­cont­re ent­re Jo­seph et ses frères en Egyp­te est une bel­le desc­rip­ti­on de la misé­ri­cor­de et du par­don.

Voyage de mission au Sénégal et en Gambie

Nous avons res­sen­ti que Dieu a béni not­re vo­ya­ge. Il y a un pe­tit trou­pe­au des cro­yants au Sénégal et en Gam­bie – une Eg­li­se com­bat­tan­te. Ils sou­hai­tent avoir plus de réu­ni­ons puis­qu’ils ont la soif d'écou­ter l'évan­gi­le.

Sur un fondement solide

L’ac­ti­vité pub­li­que de Jésus com­men­ça qu­and Jean-Bap­tis­te le bap­ti­sa dans le fleu­ve du Jour­dain. Dans le ciel ou­vert, Dieu ren­dit témoig­na­ge de cet événe­ment : « Ce­lui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tou­te mon af­fec­ti­on. » (Matt 3 : 17.) De là, Jésus fut em­mené dans le désert, afin de se prépa­rer pour sa mis­si­on. Il jeû­na qu­a­ran­te jours, après quoi le di­ab­le ten­ta le Jésus af­famé de plu­sie­urs ma­niè­res. Jésus re­je­ta les ten­ta­ti­ons en se référant à la pa­ro­le écrite de Dieu. Fi­na­le­ment, il chas­sa le di­ab­le et les an­ges vin­rent pour le ser­vir.

La foi vient de ce qu’on entend

Be­au­coup par­mi le peup­le d’Is­raël ont en­ten­du l’en­seig­ne­ment de Jésus, mais tous n’ont pas agi se­lon cet en­seig­ne­ment. Pour eux, cet­te prédic­ti­on du prophè­te s’est ac­comp­lie : « Ils ont en­dur­ci leurs oreil­les, et ils ont fermé leurs ye­ux, de peur qu’ils ne voi­ent de leurs ye­ux, qu’ils n’en­ten­dent de leurs oreil­les, qu’ils ne comp­ren­nent de leur cœur, qu’ils ne se con­ver­tis­sent » (Matt. 13 : 15). La pa­ro­le en­ten­due n’a pas at­teint leur cœur. L’écou­te de la pa­ro­le ne leur a ser­vi de rien, car ils n’y ont pas cru. (Hébr. 4 : 2.)

La Bible, la parole de la révélation de Dieu dans notre temps

La qu­es­ti­on con­cer­nant Dieu est la qu­es­ti­on es­sen­tiel­le de la vie hu­mai­ne. Au­cu­ne de nos fa­cultés hu­mai­nes ne peut pour­tant nous con­dui­re à la con­nais­san­ce de Dieu. Il nous man­que des qu­a­lités re­qui­ses afin de ve­nir en sa com­mu­ni­on par les mo­yens de la pens­ée, du sen­ti­ment ou de not­re vo­lonté. « Cer­tes tu es un Dieu qui te cac­hes, Dieu d’Is­raël, sau­veur ! » a avoué le prophè­te de l’An­cien Tes­ta­ment (Es 45 : 15).

L’importance de la parole de Dieu lue et prêchée

La pre­miè­re Pen­tecô­te chrétien­ne sig­ni­fi­ait un tour­nant dans l’his­toi­re du sa­lut. Jésus ouv­rit l’esp­rit des dis­cip­les pour comp­rend­re les Écri­tu­res. Les prophé­ties des Écri­tu­res, c’est-à-dire la loi de Moï­se, les prophè­tes et les psau­mes, et la pro­mes­se que Jésus avait don­n­ée à ses dis­cip­les, s’ac­comp­li­rent à la ve­nue du Saint-Esp­rit. Les dis­cip­les re­çu­rent une mis­si­on : « que la re­pen­tan­ce en vue du par­don des péchés se­rait prêchée en son nom à tou­tes les na­ti­ons à com­men­cer par Jéru­sa­lem » (Luc 24 : 47.).

La Bible, la parole de la révélation de Dieu dans notre temps

La qu­es­ti­on con­cer­nant Dieu est la qu­es­ti­on es­sen­tiel­le de la vie hu­mai­ne. Au­cu­ne de nos fa­cultés hu­mai­nes ne peut pour­tant nous con­dui­re à la con­nais­san­ce de Dieu. Il nous man­que des qu­a­lités re­qui­ses afin de ve­nir en sa com­mu­ni­on par les mo­yens de la pens­ée, du sen­ti­ment ou de not­re vo­lonté. « Cer­tes tu es un Dieu qui te cac­hes, Dieu d’Is­raël, sau­veur ! » a avoué le prophè­te de l’An­cien Tes­ta­ment (Es 45 : 15).

L’écoute de la parole de Dieu

La Bib­le com­men­ce par une his­toi­re où on re­la­te com­ment Dieu crée le mon­de par sa pa­ro­le. Dieu par­le im­mé­di­a­te­ment aux pre­miers hom­mes, Adam et Ève. Dans le troi­siè­me cha­pit­re de la Bib­le on ra­con­te com­ment l’hom­me tom­be dans la ten­ta­ti­on de ne pas écou­ter la pa­ro­le de Dieu : « Dieu a-t-il réel­le­ment dit : Vous ne man­ge­rez pas de tous les arb­res du jar­din ? » (Gen 3 : 1). Com­me consé­qu­en­ce de la chute, l’hom­me dou­te si la pa­ro­le de Dieu est exac­te.